Microbordados en Paraguay Cosas que debe saber antes de comprar

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48 En relación con la supervivencia y las formas de subsistir, fueron constituyendo propuestas asociativas, bajo la forma de cooperativas o de pequeños emprendimientos, a través de la autogestión, como modo de ordenamiento democrática para la toma de decisiones, la autonomía y la Décimo de los sujetos. Se agruparon desafiando las reglas tradicionales de lo economía moderna capitalista, estableciendo consensos, fijando pautas propias de distribución del ingreso, de participación y necesariamente nuevas relaciones de trabajo entre pares. En muchos casos, esas nuevas condiciones de producción, el trabajo colectivo, el debate, Triunfadorí como las experiencias de los sujetos y dirigentes de las organizaciones, incidieron fuertemente en la constitución de las mismas, como parte de las organizaciones transformadoras que coadyuvaron a cambiar el atlas de la protesta social y de la lucha colectiva. En este sentido, estas organizaciones forman parte de nuevos modelos de ordenamiento y batalla colectiva. Desde su principio hasta aquí vienen adquiriendo modalidades de recomposición y reconfiguración permanentes Interesa desarrollar la discusión acerca de lo que tienen de novedosos estos Movimientos porque nos permite recuperar sus matices, su heterogeneidad y comprender dos cuestiones interconectadas que nos parecen cruciales para interpretar sus praxis: la relación con el Estado y con las clases sociales.

80 social y subjetivo, como los hombres definen la clase al estar su propia historia (Thompson, 1989) en el proceso social El reposicionamiento del trabajo en la última década Luego del auge neoliberal, emergen en los primeros primaveras de este siglo en América latina, nuevos modelos productivos. Lo más claro de estos nuevos modelos es la Reverso del Estado que reaparece o bien como maniquí crítico al neoliberalismo, o perfectamente para intentar construir una sociedad con otros patrones (como el caso de Venezuela o Bolivia) o perfectamente para consolidar el modo de producción vivo pero desde otras condiciones. En cada uno de los países de Latinoamérica el impacto es particular y el modo en que los grupos económicos y la clase dominante se recomponen aún. En Argentina el Estado es protagonista en los intentos por controlar y aminorar los pertenencias de la crisis financiera internacional que se desató en el corazón mismo del capitalismo en el 2007 y que no implica de ningún modo su derrumbe como modo de producción, sino en todo caso, y ni siquiera podemos afirmarlo, el derrumbe de su formato neoliberal.

161 La sistematización es un proceso posterior al registro, se vale del mismo para realizar Disección. Las sistematizaciones son producción intencionada, colectiva e inédita de conocimientos, que buscan reparar la actos en su densidad, interpretando críticamente la razonamiento y los sentidos que constituyen la experiencia, potenciando las prácticas sociales Es opinar que implican ir más allá de las constataciones, descubrir hallazgos (Jara O., 2008). La sistematización es una tarea compleja y no hay una única forma de concebirla y menos aún de llevarla a agarradera. En el MOCASE-VC los registros de clases fueron utilizados y sistematizados por estudiantes universitarios que colaboran con el Movimiento en el armado de material didáctico y del apoyo escolar en el ámbito de las Brigadas de Escolarización Monte Adentro. Sobre estas brigadas nos explayamos más adelante. Hay realizadas sistematizaciones aún por el Asociación de Memoria Histórica del MOCASE-VC. Ambos procesos -registro y sistematización- representan la constatación de los procesos de formación de los sujetos y sus procesos de humanización/concientización en el colectivo, precisamente porque condensan la síntesis de procesos en los que los sujetos toman la palabra y la resignifican a través de los debates, de las ideas, confrontan las ideas, reflexionan y pueden apartarse de lo habitual, comprenden, acuerdan.

213 respecto de los estudiantes y egresados: originada para propender a la inclusión social y educativa, los títulos que se expiden carecen de validez Doméstico, lo cual impide su sustentabilidad académica, en tanto no pueden certificar credenciales que permitan a sus egresados proseguir otros estudios o ingresar al mercado formal de trabajo. La falta de reconocimiento clásico e institucional constituye, a la tiempo, un obstáculo para la sustentabilidad económica, por la imposibilidad admitido de ocasionar fortuna para su financiamiento. Ganadorí como aún, al no tener CUE, la imposibilidad de que quienes asisten puedan acceder a programas nacionales como la Asignación Universal por Hijo y el último PROGRESAR, entre otros, puede leerse en un documento del MOCASE- VC de (MOCASE-VC, 2014) que se anexa a esta juicio. El MOCASE-VC desarrolló sin éxito, diferentes gestiones para conseguir ser reconocida como escuela secundaria, ante las administraciones Doméstico y Provincial. Actualmente se encuentra en plena negociación con el Tarea de Educación Provincial y en plena discusión interna al respecto: Bueno, eso en su momento se pudo pelear y lo aceptaron así. Igual es raro en la provincia porque Nivel de Adultos se supone que es más de 18, pero nos quedó Vencedorí Y ahora quisimos retomar la gobierno, ver en la Provincia y ver en Nación qué posibilidades hay de que sea un secundario tomando un poco la experiencia de Mendoza que con la ley que tienen de la Provincia pudo ser reconocida como dirección social.

269 animarnos entre nosotros. Igualmente los profesores ayudaron mucho. (Estudiante de la Escuela de Agroecología) La autoridad no se constituye como tal en términos formales sino como vínculo de respeto y gratitud entre compañeros. Por otra parte la expectativa no es un implícito, en general se trabaja y explicita qué se aplazamiento de los jóvenes del Movimiento en su pasaje por la escuela y la expectativa se plasma en el discurso de los jóvenes. En este sentido, la primera reunión de la semana de escuela resulta ilustrativa. En ella se ve claramente el papel de los adultos, coordinadores, docentes, miembros del Movimiento, proponiendo lo que han planificado, contando lo que han pensado y sometiéndolo a la consideración de los adolescentes. La autoridad está dada entonces por el direccionamiento del proceso y por el tratamiento que los coordinadores-compañeros le dan a la toma de decisiones. En íntima relación con lo preliminar parece ubicarse el problema del disciplinamiento, en la medida en que todavía conlleva aspectos vinculados a la relación con la autoridad, entre otros aspectos. El disciplinamiento y la socialización para el trabajo comprometen e implican la ordenamiento de actividades y de tiempos, la valorización y legitimación del conocimiento y el conocer, las posibilidades de participar y tener voz.

8 AGRADECIMIENTOS Si me sitúo en el ámbito en el que se desarrolla esta parecer, en mi interés por el mismo y por el problema construido, acuden mis maestros de la vida a explicarme por qué realicé esta parecer y entonces siento enorme reconocimiento por todos ellos: Mis abuelos inmigrantes, campesinos, obreros, artistas, militantes, cooperativistas del campo, pusieron parte en esta sensibilidad. De eso me di cuenta en el campo Santiagueño. Mis padres, aún trabajadores, militantes y cooperativistas, me criaron en un barriada industrial, con ruido de máquinas. Pero antaño sellaron mi identidad con nombre de india guaraní, peleadora contra la conquista y la injusticia. Me estimularon y formaron en las corrientes pedagógicas más vanguardistas de la época en las que apostar era un valor tanto como la amistad. La educación, la pedagogía y el interés por su relación con el trabajo devienen de esa historia. Pero los caminos que emprendí por la profesión hasta el día de hogaño, vienen de la mano de Silvia Llomovatte que ampliamente me fue abriendo mundos y acompañando en el crecimiento, en particular, desafiándome en este proceso de realizar esta juicio.

inocencia regular: Limpia el interior y foráneo de tu microondas regularmente para evitar la acumulación de aceite y suciedad. Utiliza un paño suave y húmedo para erradicar el interior y exterior, y evita usar limpiadores abrasivos o productos químicos que puedan dañar la superficie.

167 Llamamos pedagogía descolonial a aquella que está comprometida con la identidad de los pueblos latinoamericanos desde un plan político emancipador en contraposición a la inspección resultante de las matrices de pensamiento de la modernidad eurocéntrica (Argumedo, 1996) 63. Nos apoyamos para eso en el incremento categorial que hicimos en nuestro capítulo 3. El patrón civilizatorio que constituye la colonialidad permitió ocultar, negar, subordinar o extirpar cualquier experiencia cultural diferente, negándoseles la posibilidad de método propia y negando la posibilidad de la existencia de otro distinto. Permitió desconocer las búsquedas de formas alternativas de conocer desarrolladas en América Latina y sus ideas centrales: una concepción de comunidad, de Billete y de enterarse popular, producto de otras formas de concebir las relaciones sociales. La escuela moderna no puede desligarse de estos procesos. Para Dussel (2012) la escuela viene a jugar en América latina un papel colonizador y negador de las culturas locales consolidando el patrón de poder del proyecto flamante. Superando entonces la dicotomía entre las posturas decoloniales y los aportes poscoloniales, tal como lo planteamos en nuestro capítulo 3, es que planteamos la existencia de una pedagogía que desde la identidad latinoamericana, trasciende y cuestiona el mito de la emancipación moderna, alienta el respeto por lo propio, alienta otros modos ser y pensar y desarticula entonces el patrón de poder memorizar vigente. Numerosos pensadores y numerosas prácticas contribuyeron en la historia latinoamericana al desarrollo de lo que denominamos pedagogíTriunfador latinoamericanas, es afirmar a la elaboración y la praxis de de propuestas desafiantes de los modelos coloniales.

51 también que las lógicas y constituciones familiares distan mucho de ser las tradicionales. Critican tanto la regulación capitalista como la supuesta emancipación socialista. Denuncian nuevas formas de opresión tales como el racismo, el machismo, la polución y la conflicto. Organizan de modo diferente el trabajo y las relaciones con la naturaleza, a través del establecimiento de relaciones igualitarias y horizontales, de la autoorganización, de la producción sin patrón y la organización de redes productivas y de comercialización. (ZibechiI 2005; De Souza Santos, 2001; Svampa, 2003). Una de las características que más nos interesan es que toman a su cargo la formación de sus propios intelectuales (Zibechi, 2005) o militantes, o que asumen la responsabilidad por la educación, con criterios propios, vinculados a la educación popular. Este es el situación que permitirá contextualizar y comprender las concepciones y propuestas educativas de los Movimientos Sociales que plantean posturas novedosas, polémicas y emergentes. Los autores coinciden en que se caracterizan aún (como anticipamos) por la búsqueda de autonomía, entendida a grandes rasgos como independencia política, que rechaza la mediación de partidos y sindicatos y opta muchas veces por la influencia directa como forma de lucha (Svampa, 2008; Seone, Taddei y Algranati, 2010).

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108 Una ocasión planteadas estas líneas que son de construcción histórica del Movimiento, nos centramos más o menos de tres aspectos que nos resultan centrales para el incremento de la conclusión y constituyen otra particularidad de este capítulo, pero que se organizan en función de los planteos que hacemos con posterioridad en los siguientes capítulos. Estos ejes son los siguientes: El Movimiento: En él se plantean sus principios y su sentido, de forma Militar. El trabajo, la producción, la vida cotidiana y las relaciones sociales: En ellas se desarrollan los vínculos intersubjetivos que construyen parte de lo que llamamos la novedad, y se establecen bases para relaciones de poder diferentes que hacen parte de lo que consideramos lo político en este Movimiento. En el trabajo y la producción se articulan aún lo arcaico y lo nuevo, lo político y lo económico. El trabajo es un eje para el planteo de esta exposición, no obstante que es la formación en torno a él lo que nos preocupa. La lucha por el circunscripción y la comunidad: Es un eje de la constitución e identidad de este Movimiento y organiza las formas de lucha.

25 múltiples preocupaciones que hacen síntesis en este proyecto, de una establecimiento 11 o posicionamiento frente a los procesos colectivos y la emergencia de sujetos colectivos organizados que read more asumen cada singular con su especificidad, algunas características novedosas en la Argentina del siglo XXI. Se alcahuetería de lo que se conoce como nuevos Movimientos Sociales a los que las ciencias sociales observan, en Caudillo, contraponiéndolos con los Movimientos Sociales tradicionales (los sindicatos, los partidos políticos). Para eso entonces intento hacer uso del pensamiento epistémico y sus categoríTriunfador, también llamado pensamiento categorial 12, por inquirir un Descomposición de la ingenuidad desde categoríFigura más que desde marcos teóricos predefinidos. Resulta interesante observar en el proceso realizado como con mi propia actos investigativa hice un examen de carácter epistémico, es sostener, cómo metodológicamente realicé un proceso epistémico, en la medida en que no abordé la existencia desde marcos pre-establecidos por la teoría metodológica sino que me dejé interpelar por la misma para encontrar a posteriori algunas posibilidades de explicación. A continuación se explicitan los aspectos en los que puse en juego el pensamiento epistémico y los puntos en los que el mismo me permitió fundamentar mis prácticas.

225 lo tanto a la agroecología, como de producción de medios, de fabricación y de invención. En Biodiversidad se presenta la materia considerando que tratará sobre contenidos prácticos y teóricos pero sobre todo políticos. En esta materia se aborda qué pasa con la privatización de la biodiversidad, como se la ataca y destruye: que son los transgénicos, las posiciones de la Vía Campesina frente a los capital naturales y su distancia con la posición que los considera recursos. Se trabajan modelos de rentabilidad y de sustentabilidad y se analiza fundamentalmente el modelo sojero. En términos de contenido esta materia parece tocar parte del núcleo del sentido del Movimiento: la defensa de la tierra, de la semilla nativa (soberanía alimentaria), del monte, defensa contra el modelo del agronegocio que destruye la biodiversidad, pero que además la roba, la patenta y la vende, la lucha de un modelo de sustentabilidad frente a un maniquí de rentabilidad, la lucha contra el capitalismo. La Matemática está puesta al servicio de la vida en el campo que se propone el MOCASE-VC. En esta materia se resuelven problemas vinculados a la producción. La materia es herramienta para el trabajo: créditos, presupuestos, inversiones, cálculos de superficies, son aspectos del trabajo campesino que se toman en esta materia.

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